有关爱国主义的诗句
1、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴
2、乐以天下，忧以天下。——孟子
3、生于忧患，死于安乐。——孟子
4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原
5、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
7、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
8、临患不忘国，忠也。——《左传》
9、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
10、匈奴未灭，何以家为?——霍去病
11、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 ——聂鲁达
12、风声雨声读书声，声声人耳;家事国事天下事，事事关心。——明·顾宪成
13、*之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
14、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
15、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》
16、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》
17、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
18、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——*
19、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
20、一身报国有万死，双鬓向人无再青。 ——陆游
21、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。--李清照《夏日绝句》
22、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!—— 宋·陆游
23、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。—— 宋·陆游
24、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
25、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
26、*肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》
27、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章
28、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》
29、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍《漫感》
30、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清·秋瑾《对酒》
31、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——*
32、为有牺牲多壮志，**。——*
33、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫
34、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》
35、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
36、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》
37、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
38、愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——宋·李清照
39、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离**》
40、先国家之急而后私仇。——《史记·廉颇蔺相如列传》
41、闲居非吾志，甘心赴国忧。——三国·曹植《杂诗六首》
42、常思奋不顾身，而殉国家之急。 ——司马迁
古代名人爱国故事
吴玉章维护国家尊严
老**家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
有气节的外交官杨儒
杨儒是清朝驻俄国公使。1901年，他到任后不久，就开始和俄国*谈判我国东北问题。当时，俄国*借口镇压义和团，派兵占领了东北大部分土地，又想在谈判桌上逼迫中国代表承认他们在东北的特权，永远霸占东北。杨儒坚决不同意，拒绝在俄国人拟定的条约文本上签字。俄国人威胁他：条约文本已由沙皇批准，一字不能改。你不签字，就不必谈判了。俄中两国也就无“友好”可谈了。杨儒不怕对方的威胁，回答说：“我宁愿与你们决裂，宁愿被我国*治罪，也决不签字!我不能出卖祖国的权益。”
俄国代表又假意安慰说：“你们*已授权给你，出了问题责任也不在你呀!如果你签了字，贵国*要治你的罪，我们俄国会出面保护你的。”杨儒感到受了莫大的污辱，气愤地说：“你何出此言!我是中国的*，怎么会寻求你们的保护呢?那不就太无颜面了吗?我难道会那样做吗?”
杨儒因为担忧国事，心情沉重，加上年事已高，一次谈判归来，不慎被雪地滑倒，摔成重伤，一病不起。可是他依然坚持自己的主张，不肯向俄国人屈服。
后来，清朝*在全国人民的压力下，同意了杨儒的意见，拒绝签约。杨儒的*胜利了，他不愧是一位有气节的外交官。
杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
拓展阅读
1、有关爱国的人物古诗125句
爱国是一种牺牲，只有当拥有爱国心的人在国家为难的时刻敢于站起来，甚至放弃自己的生命，**年代、战争时代，多少仁人志士不惜为国家，抛头，洒热血，这种爱国热情是最最崇高的.、值得我们尊敬的。下面是有关爱国古诗词大全的内容，**！
1、陆游《示儿》
死去无知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2、陆游《秋波媚七月十六晚登高兴亭望长安南山》
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
3、陆游《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
4、陆游《关山月》
和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
5、陆游《诉衷情》
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此身谁料，心在天山，身老沧洲!
6、陆游《书愤》
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
7、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。
8、陆游《金错刀行》
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
9、陆游《长歌行》
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸;犹当出作李西平，手枭逆贱清旧京。
金印煌煌未入手，白发种种来无情;成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明;
岂其马上破贼手，哦诗长作寒蛩鸣?兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶;
哀丝豪竹助剧饮，如矩野受黄河倾;平时一滴不入口，意气顿使万人惊。
国仇末报壮士老，匣中宝剑夜有声。何当凯还宴将士，三更雪压飞狐城。
10、范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客**人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;淫雨通：霪雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?
2、有关爱国的古诗词精选
《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
《春望》
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
《夏日绝句》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《州桥》
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：“几时真有六军来”。
《题临安邸》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《己亥杂诗》(其五)
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
扬子江宋·文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
从军行唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出塞唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少年行唐·王维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军唐·岑参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，
都护行营太白西，角声一动胡天晓。
和张仆射塞下曲唐·卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少年行唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
3、仿写有关爱的古诗127句
母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川、净化心灵、蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命、呵护万物。下面是关于仿写乡愁写母爱的诗歌的内容，**！
懵懂时
乡愁是一件温暖的毛衣
穿的人在这头
织的人在那头
上学后
乡愁是一湾浅浅的小溪
我站在尽头
母亲在源头
成长中
乡愁是一首悠远的笛乐
他在那头吹
我在这头听
而现在
乡愁是一轮圆圆的明月
看的人在这头
望的人在那头
大热天
母爱是一缕微微的轻风
驱散了炎热
让我清爽无比
下雨时
母爱是一把小小的雨伞
遮住了风雨
让我惬意前行
刮风了
母爱是一件薄薄的外衣
送走了凉意
温暖我的心田
落雪后
母爱是一副软软的.手套
赶跑了寒冷
让我幸福成长
小时候母爱是一个小小的摇篮
我睡在里头，母亲候在外头
长大后，母爱是一把小小的花伞
我躲在内头，母亲淋在外头
后来啊，母爱是一个瘦瘦的背影
我走在后头，母亲赶在前头
而现在，母爱是一个宽宽的舞台
我站在上头，母亲坐在下头
小时候，母爱如水
轻轻流淌过我的心房
长大后，母爱如阳光，驱散我心中的阴霾
后来啊，母爱如茶，不需言语，只需慢慢品尝
而现在，母爱如钥匙，开启我心中紧闭的心门。
小时候，母爱是晚睡前一个引人的故事
我在听着，母亲在讲着
长大后，母爱是上学前的一句烦人的唠叨
我在走着，母亲在喊着
后来啊，母爱是早餐时的一杯温热的牛奶
我在喝着，母亲在看着
而现在，母爱是起风前一通温暖的电话，我在说着，母亲在听着。
4、有关中国婚俗的古诗词115句
从《诗经》看古代婚姻风俗
摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》。或者称诗三百，共305篇，全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》的内容包括农事，怨刺，战争徭役，婚姻爱情等等。《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，当时的*，经济，文化，世态人情，民族风俗都有鲜明的形象。我国古代的婚姻状况在《诗经》的内容中得到了较全面的反应，主要从婚姻的道德观念，爱情的培养过程和最终的形式，古代婚姻风俗的利和弊以及对现世的影响来体现这些内容。
关键词：《诗经》、婚姻风俗、爱情
时代不同，社会风俗不同，婚姻状况也有所不同。今天的婚姻状况和古代的婚姻状况固然有着历史的必然联系。但是，事物总是不断变化发展的，没有静止的江水。因此，时代的变迁，社会条件的变化，同一历史现象的今天和昨天决不是同一个面貌。我们对于昨天的研究，也是为了发展的今天。
一、婚姻的道德观念
“父母之命，媒妁之言”一直是我国*社会不可违逆的定格。在*社会里，婚姻都是要有“父母之命，媒妁之言”，否则就会被视为叛逆的行为，为社会所不齿。但是“父母之命，媒妁之言”并不是*统治者所创造的，在《诗经》中这一现象就已经有了明确的记载。“娶妻如之何?必告父母;娶妻如之何?匪媒不得”，这就反映了“父母之命，媒妁之言”的重要。
在古代，无论是国君，贵族宗室还是平民百姓，违反了这一规定，都是要受到谴责的。如齐襄公的妹妹文姜本来已经嫁给了鲁恒公为妻，但是她又返回齐国，并且和她的兄长*。《载驱》篇中对文姜的迫切返齐之心更是进行了绝妙的讽刺。“鲁道有荡，齐子发夕;鲁道有荡，齐子岂弟”，意思是你看为了及早兄长相会，文姜天没亮就出发了。“鲁道有荡，齐子翱翔”——在那鲁国的平坦大道上，文姜简直像只自由的鸟在振翅飞翔;“鲁道有荡，齐子遨游”，就是说文姜像一条鱼一样肆意游逛。
除了《载驱》这一篇，还有《陈风·株林》是讽刺陈灵公的。《株林》是讽刺陈灵公淫于夏姬的诗歌。夏姬是陈国大夫夏御叔的妻子，生了个儿子叫夏南。陈灵公与夏姬私通，为了掩饰其私通的丑行，就经常找借口去找夏南。“胡为乎适株林?从夏南“，以设问的形式问陈灵公为什么要去株林。”“匪从株林，从夏南”，这句话就说明了陈灵公去株林的真正目的，不是找夏南，而是找夏南的妈妈鬼混。除了国君或者贵族宗室之外，，平民百姓违反了也要同样受到谴责。《卫风·氓》中就是对“二三其德：的负心男子的谴责，而这个负心男子只是一般的男子。
二、婚姻的“马拉松”长跑
婚姻是爱情的坟墓，爱情的最终目的就是为了婚姻吧。但在未成婚之前，爱情是需要培养感情的。古代谈恋爱的方式有：自由恋爱和他人作合。而自由恋爱又可以通过约会、出游、会舞等渠道来实现。他人作合主要是指的就是“媒妁之言”
《邶风·静女》就是写了一位朴实的青年赴女方幽会时候的焦虑不安和见面后的喜悦。《静女》全诗分为三个诗节。第一节写赴约，没有马上见到心上人的焦虑心情‘第二节写的是见面后的喜悦’第三节抒写了因人爱物的恋情。
《郑风·溱hui》是一篇写男女出游的诗篇。全诗写了上已佳节青年男女约伴春游、彼此相招，表现了他们性格热情、开朗、大方，精神面貌自由自在的诗篇。
《陈风·东门之枌》则是写青年男女通过歌舞会来寻找情人的诗篇。“子仲之子，婆娑其下”，“不绩其麻，市也婆娑”，“榖旦于逝……”都是写欢乐的歌舞会的精彩描写。
古代成婚的方式有私合、正娶、强占。
私合就是没有“父母之命，媒妁之言”的。《大雅·生民》反映的就是这样的情况。后稷是怎样诞生的呢?是因为他母亲姜嫄年轻的时候私合于郊外。周人说姜嫄“克禋克祀”，感动上天，“履帝武敏”，就生下了后稷。在这里，一方面为了表现周始祖的神圣而把他的诞生神化;但另一个方面是因为姜嫄私合于谁都不知道，而后世的周人有了耻辱感之后，不愿意把他们祖先的私合之事说出来，因而编织了一个如此的神圣的神话。
正娶就是明媒正娶。若是贵族女子出嫁，就会写到其夸张、庄严和奢华。“何彼秾矣?唐隶之华?……华如桃李。平王之孙，齐侯之子”这些语句都是写周平王的孙女出嫁时候的豪华奢侈。
正娶除了有骄奢的排场，还有繁琐的礼节。“六礼”是我国古代“明媒正娶”的必经程序。
婚礼有六，即所谓的六礼：
一曰纳彩，亦曰下达，即以言辞下通于女氏;
二曰问名，即问女之姓氏;
三曰纳吉，即卜之于庙，得吉以告女氏。纳吉不仅以“父母之命，媒妁之言”为依据，而且也把“天神之光”作为依据。
四曰纳币。纳币是中国婚姻习俗中最重要，也是最具特色的一环。因此，中国的婚姻也被称为买办婚姻。
五曰请期，即选择良辰吉日;
六曰迎亲，举行娶亲结合仪式。“六里”之中，迎亲最为重要，也最为热烈隆重。
强占就是用强力手段非法予以占有。《新台》是一首揭露卫宣公劫夺儿媳的讽刺诗。年轻的姑娘本来想要嫁给年轻的小伙子，但是却嫁了个老驼背，癞蛤蟆。
三、古代婚姻的利弊
任何事物都是有其两面性。古代的婚姻也是一样。一方面，古代的婚姻维护了统治者的统治，但是也有很多的弊处。
(一、)大量弃妇的出现
由于“父母之命，媒妁之言”，古代的婚姻夫妻之间没有太多的感情基础，只是义务性地结婚生子，而且从原始社会的群婚制度到*生活的一夫一妻制，在一定的程度上只是要妇一夫，并没有要求夫一妇，因此男性过着多妻的.生活，这也导致了弃妇的出现。此外，母权制度的**，使女性的地位一落千丈，成为贱奴，成为男性淫欲的工具，生孩子的工具。女性的权利得不到维护，尊严得不到尊重。
(二、)青年婚姻的身不由己
由于受到“父母之命，媒妁之言”的信条的制约，古代很多有情有义的青年都不能总集选择自己的婚姻，而是要接受父母兄弟的安排。他们的婚姻只是父母意志的体现，而不是自己意志的体现。《郑风·将仲子》中的女人公，日夜想念自己的情郎，但又怕情郎来看自己被发现，那样的话就要受到爹娘兄长的骂，巷谈街知。“人言可畏”，不知扼杀了多少追求爱情自由的情侣。而青年婚姻的身不由己，又不知道造成了多少像梁山伯和祝英台一样的悲剧爱情。
三、对现世的影响
世界各民族都把缔结婚姻看做人生大事，所以，世界上的任何一个民族，部落都有其婚姻的形式。我国古代的婚姻有“六礼“的约束，有“父母之命，媒妁之言”的约束，现代也有现代的形式风俗。但是中华民族被称为“礼仪之邦”。因此，古代的一些婚姻风俗还是流传下来了。如父母之言，媒妁之命的习俗，直到现在还有“天下无媒不成亲”的习俗。
参考文献：
(1、)《诗经`国风》译注，邓荃译注，新华书店北京发行所。
(2、)《诗经研究反思》，赵沛霖编著，天津教育出版社。
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