司马池字和中原文及译文赏析
司马池，字和中。少丧父，家赀数十万，悉推诸父，而自力读书。后中第，授永宁主簿。出入乘驴。与令相恶，池以公事谒令，令南向踞坐不起，池挽令西向偶坐论事，不为少屈。历建德、郫县尉。蜀人妄言戍兵叛，蛮将入寇，富人争瘗金银逃山谷间。令闾丘梦松假他事上府，主簿称疾不出，池摄县事。会上元张灯，乃纵民游观，凡三夕，民心遂安。调郑州防御判官、知光山县。禁中营造，诏诸州调竹木，州符期三日毕输。池以土不产大竹，转市蕲、黄，非三日可致，乃更与民自为期，约过不输者罪之，既而输竹先诸县。
枢密使曹利用奏为群牧判官，辞不就，朝廷固授之。利用尝委括大臣所负进马价，池曰：“令之不行，由上犯之。公所负尚多，不先输，何以趣他人。”利用惊曰：“吏绐我已输矣。”亟命送官，数日而诸负者皆入。利用贬，其*畏罪，徒而毁短者甚众，池独扬言于朝，称利用枉，朝廷卒不问。内侍皇甫继明给事章献太后阁，兼领估马司，自言估马有羡利，乞迁官。事下群牧司，阅无羡利。继明方用事，自制置使以下皆欲附会为奏，池独不可。除开封府推官，敕至阁门，为继明*所沮，罢知耀州。
召知谏院，上表恳辞。仁宗谓宰相曰：“人皆嗜进，而池独嗜退，亦难能也。”加直史馆，复知凤翔。有疑狱上谳，大理辄复下，掾属惶遽引咎。池曰：“长吏者政事所繇，非诸君过。”乃独承其罪，有诏勿劾。岐阳镇巡检夜饮富民家，所部卒执之，俾为约，不敢复督士卒，而后释其缚；池捕首恶诛之，巡检亦坐废。累迁尚书兵部员外郎，遂兼侍御史知杂事。尝言：“陕西用兵无宿将，刘平好自用而少智谋，必误大事。”后平果败。更户部度支、盐铁副使。岁满，中书进名，帝曰：“是固辞谏官者。”擢天章阁待制、知河中府，徙同州，又徙杭州。
池性质易，不饰厨传①，剸剧②非所长，又不知吴俗，以是谤讥闻朝廷。转运使江钧、张从革劾池决事不当十余条，及稽留德音③，降知虢州。初，转运使既奏池，会吏有盗官银器，械州狱，自陈为钧掌私厨，出所卖过半；又越州通判载私物盗税，乃从革之姻，遣人私请。或谓池可举劾以报仇，池曰：“吾不为也。”人称其长者。
（节选自《宋史》卷一百零四 列传第五十七）
【注】①厨传：供应食宿、车马的驿站 ②剸剧：统领裁处繁剧的事务 ③德音：唐、宋时的一种恩诏
1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （）
A．池挽令西向偶坐论事偶：并列
B．州符期三日毕输符：限期
C．不先输，何以趣他人趣：说服
D．巡检亦坐废 坐：定罪
2、以下各组句子中，分别表明司马池“为人正直”和“富于远见卓识”的一组是 （）
A．乃纵民游观，凡三夕，民心遂安
自制置使以下皆欲附会为奏，池独不可
B．池以土不产大竹，转市蕲、黄，非三日可致
事下群牧司，阅无羡利
C．枢密使曹利用奏为群牧判官，辞不就
长吏者政事所繇，非诸君过
D．池独扬言于朝，称利用枉，朝廷卒不问
刘平好自用而少智谋，必误大事
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）
A．司马池有谋略，在蜀地任职时，谣传当地士兵叛乱，蛮族也将入侵。于是富人争相躲避，县里的主要*也都吓得不上班。司马池独撑局面，巧妙化解，使民心安定下来。
B．司马池担任群牧判官时，曹利用曾经委托他负责征收大臣们所欠的进马费用。司马池首先对曹利用晓之以理，劝其带头缴纳，结果数日之中就顺利完成了此项任务。
C．司马池曾经参与考察内侍皇甫继明的相关政绩，从制置使以下都纷纷附名上奏要求提拔皇甫继明，司马池加以拒绝，而他随后遭到皇甫继明的直接报复。
D．司马池被朝廷召回担任谏院主管，他上书恳切推辞。宋仁宗对此深表示赞许，直到他后来改任其他官职任职期满，中书阁准备提升其职务时，仁宗还提及此事。
参***
【1】C（“趣”在此处应释为“催促”）
【2】D（A项上句表明司马池胆识过人，下句表明司马池“为人正直”； B项上句表明司马池实事求是，下句是群牧司处理公务的客观叙述，且未寓褒贬；C项上句表明司马池不追逐名利，下句表明司马池勇于承担责任）
【3】C（报复司马池的是皇甫继明的同*，而未遭到皇甫继明的直接报复）
司马池，字和中。早年丧父，家资数十万，他全部让给各位伯父、叔叔，而自己则奋力读书。后来考中进士，授永宁主簿，出入乘驴。与县令关系不好，司马池因为有公事去见县令，县令向南盘坐不起身，于是司马池挽着县令向西并排坐在一起讨论公事，没有一点屈服。历任（蜀地）建德、郫县县尉。蜀人妄传戍兵叛乱，蛮族将会入侵。于是富人争相将金银埋藏后逃到山谷间躲起来。县令闾丘梦松亦假借有别的事情不去县府上班，主簿也*不出门。留下司马池代为管理县中事务。在元宵灯会，司马池让老百姓尽情游观，一连进行了三个晚上，于是民心安定下来。后调任郑州防御判官、知光山县。当时皇帝营造宫殿，下诏从各州调集竹木，州里限期各县三日之内运送完。司马池认为光山县本地不产大竹，而要从蕲、黄两地转买，三日之内是不可能完成交纳任务的。于是同老百姓另行约定时间，并宣布过约期不送者即治罪。最后光山县完成送竹任务比其他县要早。
枢密使曹利用上奏要司马池任群牧判官，司马池辞谢不就，但朝廷还是授给了他。曹利用曾经委托他负责征收大臣们所欠的进马费用。司马池说：“政令不能实行，是因为上级首先违犯。你所欠的马费还很多，不先偿还，我怎么去催促他人呢?”曹利用惊讶地说：“*骗我说已替我偿还了。”于是赶紧下令将其偿还给朝廷，数日之中各位负责者都完成了任务。后来曹利用被贬官，他的同*害怕被治罪，而反过来又讲他坏话的人很多，唯独司马池在朝廷公开宣扬，说曹利用是冤枉的，朝廷最终没有将曹利用问罪。内侍皇甫继明正在章献太后住地担任给事，同时代理估马司职务，自己说通过买卖马匹为国家赚了丰厚利益，请求提升官职。朝廷把事情交给群牧司处理，经考查认为他并没得到厚利。此刻皇甫继明正得势，从制置使以下都要附名上奏（提拔皇甫继明），唯独司马池加以拒绝。出任开封府推官，诏令下到内阁，但遭到皇甫继明同*所阻止。降职耀州知州。后又升任利州路转运使、凤翔知府。
后被召回朝廷担任谏院主管，司马池上书恳切推辞此官。宋仁宗对宰相说：“别人都盼望晋升，然而司马池却独喜爱降低官职，也真是难能可贵啊。”于是加官直史馆，重新担任风翔知府。在任期间曾有疑案上诉，大理寺*立即下来复查。属官十分担心，便引咎辞职。司马池说：“第一把手是政事的主要负责人，不是你们的过失。”于是单独去承担了责任，皇帝下诏不要弹劾他。岐阳镇巡检晚上去有钱的人家饮酒，手下士兵捉住了他，迫使巡检作出承诺，答应以后不再管束士卒，士兵这才将其释放。司马池了解此事后，将为首的士卒抓来杀了。巡检也因此被罢免。逐渐升至尚书兵部员外郎，遂兼侍御史知杂事。曾经说：“陕西用兵无宿将，刘平刚愎自用缺少智谋，一定会误大事。”后刘平果然失败。改任户部度支、盐铁副使。任职期满后，中书阁提名升职。皇帝说：“司马池是一个坚持辞谢不做谏官的人。”因而擢天章阁待制、河中知府，调任同州知州，又调杭州知州。
司马池性情质朴平和，对驿站不怎么装修，不怎么擅长处理繁剧的事务，加之又不太了解杭州一带风土民情，因此对他的谤讥之言传到朝廷。转运使江钧、张从革弹劾司马池处事不当有十余条，再加上没将皇帝的恩诏及时传达的过错，于是降为虢州知州。起初，转运使已经上奏弹劾司马池时，正碰上有个官吏偷盗官府银器案，犯人被带上镣铐投进州监狱，审讯时，犯人供认自己是为江钧掌管私人钱柜的，所盗官府银器已经被他拿出卖掉的大半。后又发现有越州通判私载个人货物和偷税之事，此人与张从革有姻亲关系，曾派人私下请托过（张从革）。有人说这下子司马池可以同时弹劾江钧、张从革报仇了。但司马池说：“我不那样做。”所以大家都称赞他有长者风度。
拓展阅读
1、杜甫《旅夜书怀》鉴赏 《旅夜书怀》译文及赏析
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
公元七六五年，杜甫带着家人离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江飘泊。这首五言律诗大概是他舟经渝州、忠州一带时写的。
诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景：微风吹拂着江岸上的细草，竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月，他辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：象江岸细草一样渺小，象江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景：明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流。这两句写景雄浑阔大，历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的什么感情呢？有人认为是“开襟旷远”（浦起龙《读杜心解》），有人认为是写出了“喜”的感情（见《唐诗论文集·杜甫五律例解》）。很明显，这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景况的，而上面的两种解释只强调了诗的字面意思，这就很难令人信服。实际上，诗人写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的'形象和颠连无告的凄怆心情。这种以乐景写哀情的手法，在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情，写得多么动人！
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？*，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的*抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出*上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
王夫之《姜斋诗话》说：“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，……互藏其宅。”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地写情，而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗，就是古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。
2、杜甫《旅夜书怀》鉴赏 《旅夜书怀》译文及赏析
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
注释：
1、危樯（qiáng），高高的船桅杆。二句就近而小者写旅夜之景，点明时间、地点和个人处境，连用“细”“微”“危”“独”四字，不仅准确地写出了旅夜独宿的情景，而且深细入微地传达出诗人孤寂悲凉的心情。
2、大江，指长江。二句是就大而远者写旅夜之景，意象生动，境界壮阔，气势磅礴。“垂”“阔”“涌”“流”四字，力透纸背，表现了诗人处于逆境中的博大胸怀和兀傲不平的感情。
3、二句反言见意。正言之则为名实因文章而著，官不为老病而休，而以“岂”“应”二虚字反言之，则愈见其悲愤之情。
4、飘飘，不定貌。沙鸥，一种水鸟，飞于江海之上，栖息沙洲。二句以沙鸥自比，抒发漂泊流离中抑郁不平之气，用一问一答形式，愈见苍凉悲郁。
永泰元年（765）秋，杜甫由忠州（今重庆忠县）去云安（今重庆云阳）舟行途中夜泊时作。这首诗表达了诗人穷愁潦倒，漂泊江湖，有志难骋的悲愤抑郁心情。情调虽凄苦，却不衰颓。壮阔的境界，磅礴的气势，反映出诗人在危苦穷促中依然能保持阔大眼界、旷远胸怀。
3、柳宗元《牛赋》原文、译文、赏析
若知牛乎?牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满胆(dòu)。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。穷富饱饥，功用不有。陷泥蹶块，常在草野，人不惭愧。利满天下，皮角见用，肩尻(kāo)莫保。或穿缄縢，或实俎豆……。
由是观之，物无逾者。不如羸驴，服逐驽马。曲意随势，不择处所。不耕不驾，藿菽自与。腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋踯。当道长鸣，闻者惊辟。善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于己何益?命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。
你知道牛吗?牛这种动物，有魁梧的身形和巨大的*，两耳低垂，双角弯曲，毛发稀疏，皮革厚实，“哞——”地一叫，从脖颈处发出洪亮的声调。它顶着烈日，每日耕田百亩，在土地上往来反复，犁垦的垄沟又长又直，地里种植的是谷子和黍子。自己耕耘，自己收割，拉着满车厢的粮食而来，全送入官府的粮仓，一粒也到不了自己嘴里。使贫穷的人致富，饥饿的人得饱，而对牛本身却没有一点作用。牛仍旧蹄陷泥中、身伏地上地拚死劳累，食住却常在那荒野草滩，对此而人们却安然而不感惭愧。牛有利于遍天下，连牛皮牛角都被利用，从头至尾更没一点保留，有的用来穿成皮绳，有的用来充实祭祀供品……。
由此看来在奉献方面，没有别的动物再能超过牛了。牛不像瘦弱的毛驴，习惯追随在劣马之后，委曲己意来奉承、依附权势，而不选择任何场所。它不耕田不驾车，却自然而然得到豆类那样好的粮草，欢奔在四通八达的大道上，出入举动轻佻而浮躁。高兴时就昂起鼻子打个喷嚏，发怒时就扬蹄弹蹬。站在路上长长地一声鸣叫，听到它叫声的都惊恐回避。它还善于识别、投靠富贵门第，靠此而终身温饱不用小心翼翼。
牛虽然有功于世，然而对自己又有什么好处呢?看来命中注定有好有坏，这一点也不关你的能力大小，所以千万别怨天尤人，只盼着上天能多多地赐予福泽。
【评介】：
唐贞元二十一年(805)王叔文革新失败，他所倚重的韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡等八人被贬，史称“八司马事件”。柳宗元贬居永州(今湖南零陵)长达十年，但他始终坚信王叔文*有益于国家，自己是清白无辜的，对统治集团摧残正义、迫害忠良的罪行有了深刻认识，并写下了大最的文学作品，表达自己对美好人格的执着追求和对丑恶灵魂的憎恶鄙夷，《牛赋》就是其赋体中有代表性的一篇，全篇可分三段。
第一段刻画牛的崇高形象，悲哀牛的悲惨*。
牛，谁人不晓?然作者偏以“若知牛乎”来起笔，这样的设问不仅切题，而月突兀醒目。莫怪作者“故弄玄虚”，实因为牛在作者心目中有着不一般的形象和感情。它“魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚”，多么憨厚的外表，没有一点唬人、媚人的姿容。它“牟然而鸣，黄钟满脰”，表里一致，实在得很，没有一点虚张声势的腔调。朴实无华的“形态”正反映着它吃苦耐劳的“神态”。它耕百亩，植禾黍，淌汗流血，“利满天下”，这种无私奉献的精神，不正是历史发展的根由?这种奋斗不息的形象，不就是“民族的脊梁”?难怪千年之后的鲁迅先生要把“俯首甘为孺子牛”作为自己的人生信条，***也曾号召大家“做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)可悲的是柳宗元赋中的牛，是残暴的“奴隶主”手中的“活工具”，它“自种自敛”，却“己不适口”；“利满天下”，却“功用不有”。“陷泥蹶块，常在草野”，直至“皮角见用，肩尻莫保”，“‘只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取’，吸血鬼就决不罢休。”(马克思《资本论〈第一卷)》)他们的享乐建筑在对牛的敲骨榨髓的剥削压迫基础上，他们的贪婪攫取决定了牛的悲惨结局。
第二段描摹羸驴丑恶嘴脸，揭示羸驴丑行的根源所在。
作者以“由是观之，物无逾者”作为过文，由牛而驴，转换巧妙。“是”者，牛也，而“无逾者”，随手便拈来一个“羸驴”。写羸驴，全从与牛截然相反的神态处着笔：它不去耕田拉车，只会“服逐驽马，曲意随势”；也不日夜辛劳，一无所获，而是“不耕不驾，藿菽自与”；它不用陷泥踏土苦苦挣扎，倒可“腾踏康庄，出入轻举”。尤其它“喜则齐鼻，怒则奋踯。当道长鸣，闻者惊辟”，活脱脱一副恃宠而骄、得意忘形的神态，显得多么不可一世!这自然使我们想起旧社会那些狐假虎威的“狗腿子”形象。
羸驴之所以耀武扬威，是因为其倚仗的主子有权有势。对于这种依傍权势而放纵的丑态，柳宗元已在《临江之麋》中借麋的形象作了深刻揭露，在本篇赋中再次对那些投靠豪门作威作福的丑类进行鞭挞，说明作者对此丑行无比愤慨，因为在王叔文*失败后，他亲眼看到了那些趋炎附势的帮凶如何对正派人士毁谤、陷害，看到了他们如何出卖灵魂与人格来讨好主子、换取*厚禄。这里应注意：作者揭露出了一切丑行产生的恶源，那就是培植羸驴奸邪行为的所在——“门户”。有什么样的主子才有什么样的奴才，柳宗元的批判矛头对着*的社会上层统治，这一点，古人早就看出来了，清人何焯在《义门读*》中对《牛赋》写下这样的评语：“东坡书此亦以讥切当世用事者，不独喻岭表也。”
最后一段总括全文，抒发愤慨、悲哀的情怀。
面对黑白颠倒的社会现实，作者愤激满怀，自问道：“牛虽有功，于己何益?”这不是作者要否定牛“利满天下”的精神，也不能仅仅看做是作者对自己不幸遭际的忿忿不平，而是对那个有功者不但无益，反而被疯狂摧残的病态社会提出的强烈控诉。“命有好丑，非若能力”，也不应仅仅看做是作者消极的精神解脱，而是真实地揭示了那个“劳而不获、获而不劳”的社会的本质。作者满腔愤怒，不吐不快，径行倾吐又必招祸害，于是肠内千回百转，化作一句反语：“慎勿怨尤，以受多福。”愤激中也含着悲观。
柳宗元的古文被列“唐宋八大家”之列，其文峭拔矫健，笔锋犀利，这篇《牛赋》也无不具有这个特点，不过它感慨愤激，托物寄讽，更得屈子辞赋之旨。林纾认为“柳州诸赋，摹楚声，亲**体，为唐文巨擘。”(《韩柳文研究法·柳文研究法》)这篇小赋，全因不平所激，采用比喻、对比的手法，对忠良困顿受害、奸邪飞扬跋扈的不合理社会作了无情抨击，幽默之中含辛辣，含蓄之中有悲亢，很有*力。
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