张耒《风流子》诗词翻译赏析
芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
[译文]芳草含情，延伸到天际，牵动离人的忧愁。斜阳无语，鸿雁横渡南浦，我在西楼久久伫立。
木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪*，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。
注释：
亭皋：水边平地。
捣衣：在砧石上捶洗衣服。
庾肠：指庾信愁肠。庾信流寓北周，作《哀江南赋》以述思乡之苦。南朝庾信初仕梁，使西魏被留北方，时常思念故乡，多在诗文中表达。后以此典泛指愁肠。
潘鬓：西晋潘岳《秋兴赋序》：“余春秋三十有二，始见二毛。”二毛，指头发黑白二色相间。后以“潘鬓”指早生白发或早衰易老。
谩：不经意。 谩簪：随意的簪上（菊花）。
锦字：妻子或情人的书信。《晋书》卷九十六载：苻坚时秦州刺史窦}舀被流放，其妻苏氏思念丈夫，“织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋。”
香笺锦字：珍贵的书信。
青鸟：神话中西*的使者，后人因称使者为青鸟。
树叶纷纷飘落在水平地上，重阳将近，又是妇女为亲人捶打寒衣的深秋了。怎奈我像庾信那样在他乡羁留，满腹愁绪，双鬓渐白。轻慢地把菊花插在头上，恐怕那菊花也会感到羞辱吧。天色已晚，遥望楚天，一直望到水气笼罩的白苹尽头，一直望到水边开花的红蓼深处。芳草含情，延伸到天际，牵动离人的忧愁。斜阳无语，鸿雁横渡南浦，我在西楼久久伫立。
不知伊人是否安康？虽然有书信和题诗，可是两地渺远，无从寄送。碧云已合而伊人未至，青鸟杳然而音书全无。伊人也许在风前月下，芳心懊恼，眉头紧皱，怎么也无法停止这相思之愁。情到深处，无从诉说，不如交付给东去的江流。
“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼”这几句大意是：芳草似有情意，夕阳默默无语，雁从南浦横空飞过，人在西楼独倚。
这是状写离愁的千古名句。四种景物，构成了一幅情景交融的画面，每一种景物都蕴含着深深的离愁。芳草有情，追随游子远行天涯，闺中人却不得相伴；夕阳斜照着楼头凝望终日的思妇，同情她内心的忧伤，却无语可以告慰；雁从送别的南浦横空而去，带不走思妇愁苦的心声；人在西楼伫立倚望，望断芳草天涯，不见行人何处。此时此地，真是“斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲” (见温庭筠《望江南》)。王国维认为“一切景语皆情语”，这几句表现得非常典型，写离愁可以化用。
此词抒写游子思妇相思的情怀。《餐樱庑词话》评此词云：“张之潜《风流子》：”芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。“景语亦复寻常，惟用过拍，即此顿住，便觉老发浑成。换头：”玉容知安否？‘融景入情，力量甚大。此等句有力量，非深于词，不能知也’香笺‘至’沉浮‘，微嫌近滑，幸’风前‘四句，深婉入情，为之补救；而’芳心‘、’翠眉‘，又稍稍刷色。下云：“情到不堪言处，分付东流。’盖至是不能用质语为结束矣”。
上片起首一句，点明地点、时令，流露出思乡之意。“木叶”，即树叶。“亭皋”，即水边平地。“木叶”、“捣衣”和“重阳”连用，意谓每逢佳节倍思亲，夫妻间两地相思之情愈益浓厚。这是因为：重阳节是人们登高饮酒的日了，有亲人外，不免互相思念：“捣衣”，常用以表现妻子对远方丈夫的思念，九月换季之时，家家准备寒衣，这时，“捣衣”更容易引起思妇对游子痛苦的思念，游子也容易由此联想到妻子的恩爱。接下来四句，写思家之苦。“庚肠”，化用庚信羁旅北地而不忘家国的典故，指思乡的愁肠。“潘鬓”，化用西晋文学家潘岳“三十有二，始见二毛”的典故，指中年鬓发初白。此四句谓由于忧伤深重，鬓衰将不胜簪。上片结末七句，均以景寓情，抒写离别相思之情。“白苹”，“红蓼”，都易使人想起离家之苦，故云“芳草有情”。“夕阳无语”，以拟人手法写出了词人对游子思妇离别之苦的同情。“雁横南浦”，因物兴感，言雁届时即归，而人分离后却不能归去。“人倚西楼”，点出游子登眺之处。
过片点明所思之人为“玉容”——思妇，揭示词旨所。“香笺”四句，写游子对闺中人的怀想。接下来四句，转以想像之笔，设想妻子怀念游子时的痛苦情状，表达了游子对妻子深挚的爱情和痛苦的思恋。
结尾两句，以质语收束全篇，言相思至极，欲说还休；不是不想说，而是说了反而愈益愁苦，倒不如把此情交付给东流之水带去为好。
纵观全词，可见“苏门四学士”之一的张耒确乎以抒情见长。
这是一首描写思乡之情的词。上片落笔写景，首先点明季节。“木叶亭皋下”三句，写时近重阳，树叶纷纷飘落到平荡的水边地上，又是妇女为亲人捶打寒衣的深秋了。这里“木叶”即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景，兼写乡思。“亭皋”指水边平地。“重阳”即阴历九月九日；古时风俗，人们常在这天登高，佩茱萸，饮菊花酒。有亲友在外，届时不免互相思念。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。“捣衣”，古代妇女于秋季渐寒时，在砧石上捶打寒衣以备寄送远方的亲人过冬。李白《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声”。沈佺期《独不见》亦云：“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”这种“捣衣”之声，最易引起闺中少妇对远方征人的痛苦思念。而远行之人也容易因此想到妻子在家为自己捣衣的情景，既感到痛苦又温暖。这里“木叶”“捣衣”连用，不仅写出了深秋特有的景色，为全词烘托出萧瑟凄清的背景，而且为下面的词意发展作了有力的铺垫。
“奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪*，花也应羞。” 这数句又紧承起句，意思说，怎奈我愁绪萦绕心中，白发现于鬓角，再轻慢地把*插在头发上，那菊花也该感到羞辱吧。这里“庾肠”，即庾信的愁肠。庾信本为南朝时梁朝的*，因出使西魏被留，羁旅北地，故常思念祖国和家乡。其《哀江南赋》序云：“不无危苦之词，惟以悲哀为主。”后人常以“庾愁”代指思乡之心。“潘鬓”，即潘岳的斑鬓。潘岳为西晋文学家，貌美而早衰，其《秋兴赋·序》云：“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”为中年鬓发斑白的代词。这里词人以“潘鬓”自喻身心渐衰之貌。词人由于忧伤，鬓衰将不胜簪，故云：“谩簪*，花也应羞。”以此反衬出暮感的深沉、乡愁的浓烈。
“楚天晚，白蘋烟尽处，红蓼水边头。”在写景中寓离别相思之意。心中既然充满乡愁暮感，所以不仅遥望楚天的晚空，一直望到水气缭绕的白蘋尽头，一直望到水边开花的红蓼深处。“白蘋”，水中浮草，因其随波漂流，容易引起游子产生离家漂泊的伤感。
“红蓼”，生于水中者名泽蓼或水蓼，开浅红色小花，叶味辛香。词人是淮阳人，所以，遥望楚天，思乡之念便在不言中了；再加两点染，则把他乡愁之深烘托出来了。这里虽纯是写景，但景中含情，意在言外。
“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”数句紧承“白蘋”“红蓼”两句而来，含着情意的芳草，默默无语的夕阳，横渡南面水滨的大雁，是词人所望到的，但却没有望到故乡，在这种望而不得的情况下，他只好倚着西楼心往神驰了。这几句写景，将词人遥望故乡而不得的执着深情又推进了一层，词意含蓄，画面完整，真所谓“物以情观，情以物见”了。“人倚西楼”点出游子登眺之处，交代了“楚天晚”至“雁横南浦”六句都是极目之所见；由所见而引起所感，因而所见之景物都似有了人的感情。
下片换头“玉容知安否？”点明所思之人，揭示了词旨所在，使上片所写种种情景明朗化。这句“玉容”，极言容貌之美如花似玉，这儿即指倚楼遥思的对象。“知安否？”曲尽对遥思对象的关切和挂念，由此而引起下面相思的倾诉、深情的抒发。
“香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮”意谓书信和题诗，由于两地渺远而无法见寄，徒然地怨那晴云分离，使者隐没。这里“香笺”，即美好的书札；“锦字”，织锦上的字。晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织绵为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。“青鸟”，传说西*饲养的鸟，能传递信息，后世常以此指传信的使者。“碧云”，江淹《休上人怨别》诗有“日暮碧云合，佳人殊未来”之句，这里借以写对于闺中人的怀思。由于香笺锦字，两处悠悠，碧云已合而佳人未来，青鸟杳然而音书全无。词人于此以铺叙写法表达两地分居、不见来信的怅怨，愈加显出“知安否”所包含的深沉挂念的分量。
“向风前懊恼”四句，转以想象之笔，设想妻子思念自己时的痛苦情状。他想象妻子也许在风前月下，芳心懊恼，眉头紧皱，怎能止得住那百无聊赖的愁思呢？写对方思念自己，正是为了表达自己对于妻子深挚的爱情与痛苦的思念。这种诗词常用的手法，比较容易使读者感到生动亲切。
“情到不堪言处，分付东流”用质语绾合全篇。相思至极，欲说还休；不是不想说，而是说了愈加愁苦，倒不如将此情交付给东流之水带去为好。毛滂《惜分飞》曾云：“今夜山深处，断魂分付潮回去。”构思、手法与此相同。（池万兴）
拓展阅读
1、贺铸《浣溪沙》全词翻译赏析
【**--诗】
导读：本篇为闺情词，全篇写景却又句句含情。词人以白描手法描写女子和月摘梅的情景，表现女子惜花爱春的美好情怀，同时又流露出对独处深闺的美人的倾慕和爱恋。
楼角初消一缕霞，淡黄杨柳暗栖鸦。玉人和月摘梅花。
笑拈粉香归洞户①，更垂帘幕护窗纱。东风寒似夜来些②。
[注释]
①洞户：指女子的居室。
②寒似夜来些;似：相当“于”，即“过于”义;夜来，即“昨日”;些：语辞。全句意即：东风比昨天还冷啊。
楼角上刚消散一抹晚霞，淡黄色柳枝上暗栖着乌鸦。美人正乘着明月采摘梅花。
她笑捻着梅花回到闺房，又放下帘幕遮护窗纱。夜风劲吹寒意有些添加。
【评点】
本篇为闺情词，全篇写景却又句句含情。词人以白描手法描写女子和月摘梅的情景，表现女子惜花爱春的美好情怀，同时又流露出对独处深闺的美人的倾慕和爱恋。
上片描写的是室外的景色。“楼角初销一缕霞”写在楼角的上面，一抹美丽的晚霞渐渐消散，给读者展开一幅充满动感的图画。“淡黄杨柳暗栖鸦”点出此时为初春的景色，只见那淡黄色柳枝上，有乌鸦栖息的身影。词人着一“暗”字，境界全出，渲染出清幽美好的氛围。“玉人和月摘梅花”写得更美，玉人，本来是如玉一样的美人;而月下的玉人，则更是美不胜收;月下的梅花，那该是一幅“暗香浮动”的画面吧。此处正是“以境衬人”，明月美，梅花美，那玉人当然是更美了。我们可以想象一下，这位如花似玉的佳人，趁着银白似水的月光，采摘暗香浮动的梅花，此时此刻，月、花、人三美相映，是何等美好的意境!短短七个字即向读者勾勒出一幅清丽美好的画面，让人有超凡脱俗的感觉。
下片描写的是室内的情景，主要表现了玉人的内心世界。“笑撚粉香归洞”写美人笑着手捻梅花回到闺房的情景，令人仿佛听到了她的声音，还产生了追逐她踪迹的愿望。为何“笑”?词中并未点破，难道是因梅花的清新气息让人喜悦，于是不由自主地会心而笑，还是因为想起了什么其他让人高兴的事情来?词人深藏不露，给读者留下了想象的空间。“更垂帘幕护窗纱”写美人的动作，只见她又放下帘幕，让它遮护住窗纱。因为此时东风吹起，屋子比入夜时冷了许多，放下帘幕是为了暖和一些。“更”字点出天天如此，早成为一种习惯，可见词人观察玉人已很久了，暗含早已倾慕佳人很多时日。“东风寒似夜来些”写得极为精妙，既承接上文，补充说明了“垂帘”的原因，又呼应了上片从晚霞消散到月亮初上的情节。此句虽表面写美人微感春寒的情景，实则隐含了词人月下看人的心情，可以想象他眼见佳人关窗闭户，一切美景消逝，而生出的怅惘与失落。
全词写景潇洒出尘，语言绮丽清新，意境清丽幽深，给人以美的享受。
此词咏闺情。即景抒情——是对闺情的吟咏。上阕写景，红消霞散，淡柳栖鸦;玉人、月色、梅花，意象叠加，有无穷韵味。下阕集中写“玉人”折梅归户、垂下窗帘的连续动作，以心理描写作结，表现了一位闺中玉人的春思与情感。全篇意境优美，氛围清纯;深得言情高手“不著一字，尽得风流”之要旨。
2、王维《汉江临眺》全诗翻译赏析
《汉江临泛》是唐代诗人王维于公元740年(开元二十八年)创作的一首五律。诗人泛舟汉江，以淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色。全诗犹如一巨幅水墨山水。首联写众水交流，密不间发;颔联开阔空白，疏可走马;颈联由远而近，远近相映，笔墨酣畅;尾联直抒胸臆，可比作画上题字。
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
诗文解释：
楚国的地界与三湘连接，在荆门与九条支流相通。地势开阔，江水好像一直滔滔流到天外，远处山色若隐若现，时有时无。城市就似在水面上浮动，波涛汹涌好像使远处的天空摇动起来。襄阳正是风和日丽，一片好风光，留下来与山翁共醉。
汉水流经楚塞，又接连折入三湘;
荆门汇合九派支流，与长江相通。
汉水浩瀚，好象是流到天地之外;
山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。
沿江的郡邑，恰似浮在水面之上;
水天相接的边际，波涛激荡滚动。
襄阳的风景，确实叫人陶醉赞叹;
我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。
词语解释：
三湘：湘水总称。
九派：长江九条支流。
浮：浮于。
风日：风光。
这首《汉江临眺》可谓王维融画法入诗的力作。诗人泛舟汉江，以淡雅的笔墨为我们描绘了汉江周围壮丽的景色。笔法飘逸，错落有致，优美素雅，意境壮阔，就像一幅山水画，给人以美的享受。
3、《赠孟浩然》诗词的译文及赏析
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
注释
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊称。
2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
4.白首：白头，指老年。
5..醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉
6.迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后回头又到了江夏。他专程去襄阳拜访孟浩然，不巧孟已外游，李白不无遗憾地写了这首诗，表达敬仰和遗憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一见之意。
4、诗经小毖的原文翻译和赏析
予其惩，而毖后患。
莫予{艹幵}蜂，自求辛螫。
肇允彼桃虫，拚飞维鸟。
未堪家多难，予又集于蓼。
注释：
惩：警戒。
我必须深刻地吸取教训，使其成为免除后患的信条：
不再轻忽小草和细蜂，受毒被螫才知是自寻烦恼；
不再听信小巧柔顺的鹪鹩，它转眼便化为凶恶的大鸟；
国家多变故已不堪重负，我似乎又陷入苦涩的丛草。
成词。周颂中只有《酌》
“毖”并叙外，其余六句则纯然强调“惩”。
四两句时虽曲意迎合，仍殊觉难以圆通。其实，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽视，却能对人施于“辛螫”之害，与五
蔡叔
由于创作时间有先后之别，《访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言，而《小毖》则信乎为成王自己的声音。其时，成王年齿已长，*上渐趋成熟，亲自执政的愿望也日益强烈。不过，在《小毖》中，成王这种强烈的愿望，并非以豪言壮语，而是通过深刻反省予以表达，其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
《小毖》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度，正说明反省之深刻，记取教训之牢，以见毖后决心之大。惩前是条件，毖后是目的，诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示，却已隐含在惩前的条件的充分描述之中。在诗中，读者可以体会到成王深刻的反省：自己曾为表面现象蒙蔽而受害，曾面临小人图穷而匕现的威胁，也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发，进而深思：此时的成王，已经顺利度过危机，解除了威胁，而更重要的是，他已成熟。并将保持*上的清醒，决心为巩固**而行天子之威令。
使用相关成语最好溯其源，这也是应该认识的一个规律。
转载请注明出处：https://www.904b.cn/articles/47158.html