诗歌欣赏《春雨》 1
昨天深夜
我所渴望的那场春雨如期而至了
可是，我既没看见春雨的身姿
也没听见春雨的呢喃声
一场无意的早睡错过了这一切
我所渴望的那场春雨就这样悄悄地溜走了
于是，在我一丝低落的情绪背后
心里再次填满了对春雨的渴望
/
今天早上
爱人的下雨了的一声尖叫
把我从甜蜜的睡梦中惊醒
来不及穿衣服的我
一下子就窜到了窗户前
可是，我所看到的并不是我希望的
只有残存在前面楼顶上低洼处的几小滩雨水
好像正在印证着爱人的一声尖叫
/
清明时节雨纷纷
是啊，这是一场专为清明节献礼的`春雨
这或许是，人们为缅怀逝去的亲人
寄托哀思时留下的大把大把的眼泪
终于感动了上苍的缘故吧
只是这场春雨与我无缘
因为我已经没有了眼泪
所以自然也就无福消受了
/
春雨贵如油
看着不远处被点点春雨洒湿的柏油路面
还有前面楼顶上
那几处低洼处残留的一点点可怜的雨水
我对春雨的那份渴望便更加的迫切起来
我想，如果我能主宰春雨
那*让生活在高原上的人们
早一点感受到春天的气息
诗歌欣赏《春雨》 2
我的故乡之三
飞出故乡是我的梦想
我的母亲是个文盲
她的视野一辈子走不出
春天的一篮荠菜
秋天的半穗高粱
她**信佛
祈求喝一碗玉米粥
干活累了
安稳地躺在硬板床上
我生活的小村庄
风沙裸露一垄垄麦根
盐碱遍地如下雪霜
泡个土坑
能当腌菜的瓦缸
我村的水井挖不出秀才
我村的姑娘流着眼泪远嫁他乡
我在自制的煤油灯下喝墨水
母亲一会儿纳鞋底
一会儿给我扇扇送凉
我拿到大学录取通知书
母亲的个子高得能伸手摘下月亮
扎根故乡是我的愿望
住不惯都市的小区洋房
受不了浪潮下的各种手段
一种纸张
多么亲密也是陌生人
搀扶摔倒的老人很可能遭殃
故乡的红薯分着吃
一家办事百家来帮忙
租块良田种上果树
春天桃李芬芳一片*
最美拍几张照片
网上晒个得意炒炒疯狂
夜深人静时候
和妻子田头听昆虫欢唱
邀请陶渊明月下畅饮
再把秋菊写进田园诗行
办一所幼儿园
把满满的快乐装进院子里
与留守儿童共同成长
清明节扫除母亲坟头的枯草
孩子们灿烂的笑脸
是送给母亲的金银衣裳
拓展阅读
1、冯至的诗蛇赏析冯至诗歌《蛇》欣赏
冯至(1905—1993)是中国现代著名诗人、学者、翻译家，1927年出版了第一本诗集《昨日之歌》，在诗歌界反响甚大，被鲁迅誉为“中国最为杰出的抒情诗人”。这首《蛇》是冯至早期作品中的代表作，具有其早期诗歌中的那种忧郁、感伤、细腻、缠绵的牧歌情调，象一支箫管吹奏出的呜呜咽咽的曲子。
据冯至日后的回忆，这是一首借画抒情的诗。当时他看到19世纪英国唯美主义画家毕亚兹莱的一幅黑白线条画，“画上是一条蛇，尾部盘在地上，身躯直长，头部上仰，口中衔着一朵花”，他觉得这蛇“秀丽无邪，有如一个少女的梦境”。有评论家认为“蛇”与“花朵”分别象征着男女的*官，从而将这首诗歌解读成一个处于性苦闷期的青年的性幻想。事实上，毕亚兹莱的那幅画的确含蓄地包含着某种性的意味，据此而将此首诗歌解读成性的苦闷，应该说还是有一定道理的，但是如果将这首诗视作一次性行为的曲折达成，似乎不免煮鹤焚琴之讥。应该说，“蛇”的意象不仅包含着西方文化背景中那种淫亵意味，同时也蕴藏着东方的审美情绪，痴情、温柔、忠贞的白娘子同样是一条蛇，“蛇”的意象中不仅包含着淫欲，同时也表达着一种对于理想爱情的热望。而另一个意象“花朵”将之视为女性*也未尝不可，毕竟每个人都有对诗歌进行解读的权利，但是也不必因此而忘记了“花朵”在传统的价值体系中常常与青春、生命、热情、美好等联系在一起。在本诗中，“绯红的花朵”云云，也可以是指诗人在想象中的爱情的滋润下，重新寻回了自己的青春的热情，重新发现了生命的美好。也许，这两个意象的妙处就在于可正可邪，可文可野，正所谓的“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，**家看见排满，流言家看见宫闱秘事”(鲁迅评《红楼梦》语)，诗歌或者其他文学作品正是因为有了无限的解读的可能性，才能称得上是经典之作。
回到这首诗歌，更妙处在虚与实、静与动、散与韵之间的相互结合，思念、寂寞本是虚物，化成蛇、化成花朵，虚的情思化成虚的乡思，实的乌发成了实的草原，虚实之间没有了界限，似乎万事万物在情爱的世界里，浑然成为了一体。同时，第一、二节描述了一种静态的思念，第三节中，化身为蛇的寂寞居然侵入了梦境，衔来了花朵，也便如同画龙点睛一般飞跃起来，也使这首小诗如同被点了眼睛一般，登时灵动了起来。再有，这首小诗是自由体，具有“散”的特点，同时冯至又在每节内部用ABAB韵，同时每节换韵，既使诗歌显得灵动活泼，也使诗歌如果穿着一袭华丽整齐的衣裙，在爱情的草原上跳舞。
2、侯以雷诗歌欣赏
【磨砺中】生存皆在磨砺中，时光流逝为匆匆。品生冥死亲友声，观他品己终升空。
【故事】群生各有己故事，主角当然是自己。皆在妙舞己为棒，颂赞谩骂后人声。
【冥灵】阅史细品群冥灵，光阴数载诱人深。同为人间短留客，为何数魂为情深？
【友谊股份】友谊恰如如股份，投入多了友谊深。光阴荏苒定数载，友谊踏入升值韵。
【圆叶羽叶参】圆叶羽叶参，眷恋赏之情。瞄物能几次，或化伴君灵。
【亭】金立山头独一亭，何人弹琴亦朦胧。古韵荏苒几十载，高僧依旧诱旧情。
【忽悠悠】光阴荏苒忽悠悠，脑液散去魂凋零。育才韵味今尚在，何时再话国语情？
【蒜的味道】飘渺成为他乡客，异乡异地在劳作。光阴荏苒已数载，何时重回品劳作。蒜儿一箱又寄来，亲友品之皆乐呵。家乡韵律尚犹在，一生恐难改己何。
【韵律】细瞄史河阅英灵，妙观群生品人情。群魂群人难有同，各有潇洒己一生。
【灯】五灵之上一盏灯，潇潇洒洒秀光明。何人灯下留文韵，千年万载魂有声。
【终】万物荏苒皆有终，魂魄逍遥几留声。妙品史河群魂味，善举或可秀青春。
【虚脱】脑液散去独失落，冥想余生何以过。空留潇洒育才韵，无脑课堂意欲何？
【无欲则刚】人之一生应少欲，光阴荏苒难久长。何不潇洒秀生卷，莫可闭目哀怨长。
【冷清】苍穹之上无云烟，骄阳似火在显现。骤然云烟东面升，诸多企业烟雾浓。
【特产糖蒜】蒜之辣味实漫长，怎料甜味绕心上。良农皆做美中餐，特产大蒜远飞扬。
【运气】闲来无事谈运气，良农皆有话来讲。张三今年收入多，何不说说来分享。王二今年业有成，应把缘由讲一讲。麻子沉默无有语，低头细细来思量。
【古古怪怪亘古】阅史来品群魂味，古古怪怪之亘古。地主豪霸生逍遥，凋零之后无史潮。
【懵懂】阅史品魂皆懵懂，细细来瞄己一生。无脑尚有灵魂在，莫可迷茫定不前。
3、《荷与牡丹》现代诗歌欣赏
夏你把娇贵艳丽的牡丹
与适静甜美莲花媲美
生出正午火辣的炎酷
与夜半碧盘露珠的璀璨。
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把阴柔与阳刚
在十二生晨里极致，
既有莲的冰洁柔情，
又有牡丹的浓艳夺目。
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火的娇艳，娴静如沐，
相生相映在炎夏，
在浓烈里陶醉，
在静幽里清醒。
$
牡丹仙子倾情的奔放。
莲花如雪琼露碧波荡漾，
静静悄悄的开绽，
一尘不染静若处子。
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那一生富贵大气
雍容自然花中之王。
那一世高贵典雅，
纯静婉约的花后。
尽包容在夏的画廊。
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《木樨花未开，淡香却自来》
七月的晚风旖旎，
广寒一树碧绿，
勤劳的善良氤氲夜的苍凉，
香，自月宫漫渺，
自古盘今。
$
那金的，银的星盏，
开在了心的洪荒。
被人误会的酒仙娘子，
纯洁，美好，吉祥的花，
任其在厚德里绽放。
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一副救苦的菩萨心肠，
何俱白眼里的荒凉，
破指的殷红感念上苍，
吴刚仙人的桂子赠予上善，
中秋吉祥园满了香的浓郁。
$
木樨从月宫移驻善良，
从此人间遍地飘香，
那颗从善的心芳，
崔熟绿荫里的幽香。
木樨花未开，淡香却自来。
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觊觎的私心种不活
木樨，开不了桂香。
那是高贵的贞洁品质，
祟高的美好善良，更是
飞黄腾达仕途显贵的花语。
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《生活本就是写意画》
生活本就是写意画，
是浓抹重彩的走笔，
还是轻描谈写的潇洒，
都有喝采的过客。
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走过只是眼前一瞥的风景，
伫足是惊鸿一束后的留白，
径意不经意的油彩，
或有意无意的水墨。
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往往灯火阑珊柳暗花明，
不是刻意的手笔，
而是随心的素描，
那撂笔前的一捺决定价值。
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葱绿绵延层叠的.山环，
流淌奔涌的海流河溪，
半坡翠鸟呜枝的人家，
溪边唱着小曲的长辫姑娘。
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都只是画里的风景，
那小桥流水的倒影，
可曾有牵手的过客，
多是疑难杂症的剪彩。
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夜雨里的唉叹沉重了脚步，
花前月下的喜悦有几回常驻。
剩下的是房子、车子的孤独，
几家炊烟里不怨天忧人的缭绕？
$
那幅画又有几人画的有模有样，
多数都平淡出奇、惊鸿雪泥，
画里的景色调了又换，
千古不变的是付之一炬化尘为泥。
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走的怱忙便忘了打声招呼，
最后的最后连模样都记不清楚。
不必着意结果去处，
多欣赏一路自然里的风景。
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《我把心思寄给你》
落暮的黄昏我举杯沉思，
狂醉在午夜的梦乡，
黎明雄起的鸡啼，
撒朦胧的雾義给婆娑叶绿。
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我醒在晶莹的露里，
闪亮每一根飘在风里的发丝，
惊醒熟睡的云雀，
在窗棂下懵懂的张望。
$
今天是雨是晴，
若晴我须整羽待发、
去迎接万道朝霞，
向着太阳的洪荒追梦到天崖。
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若雨，那约定的少年，
可为我撑起一片天，
或快递来晴雨伞，
让它承载勉湿蓝缕的淋漓。
$
风儿似乎在笑：
翔雁展翅己驱浓雾，
几时有雨的气象？
今天又是一个艳阳高照！
$
风儿勿匆匆飘逸，
我把心思寄于你，
只为那一片晨露里的朝霞，
抖擞眠的纠缠在路口己久的等侯。
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《不一样的别离》
你的离去
是在牡丹花开的盛季。
不一样的别离，
似花的浓情还漾溢心间。
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那小桥边举起的手
在顾盼里逗留，
说不出口的再见，
在眼眸的薄雾晶莹里打转。
$
漫天的阳光金灿，
眼帘的露珠却不停扑闪，
是房车超载还是心思不在，
那背影随蝶在执念里飘远。
$
留马尾的长辫
羁勒小楼窗前的鸿雁，
可曾有一纸书笺，
把雨巷的往事眷恋。
$
还有街角的小伞，
和小伞*淌的真情。
曾经的誓言还在耳畔，
你的离去却如此洒脱。
$
我收好曾经的两伞，
还傻傻盼着下雨天
再次邂逅相遇的缘
能重给你撑起一片天。
原创作者：龑（龙跃蓝天）
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4、冯至的诗蛇赏析冯至诗歌《蛇》欣赏
冯至曾在《自选琐记》中说过：“我在晚唐诗、宋词、德国浪漫派诗人的影响下写抒情诗和叙事诗。”这种影响在《蛇》里就明显地烙印着：那种绵绵细诉的哀婉腔调就来自晚唐诗和宋词，而选取如此奇绝，反丑为美的蛇的意象所透视的幽玄神秘色彩，却正是来自德国浪漫派。蛇，也从侧面反映出抒情主人公冷漠、平寂的外表下那一颗渴望生活美好、幸福的热烈的心。
冯至一走上诗坛便带来了独特的诗艺。1927年，他的第一部诗集《昨日之歌》出版，便在诗坛引起很大反响。鲁迅曾赞誉冯至为“中国最为杰出的抒情诗人”。《昨日之歌》所收入的是诗人1921-1926年间的早期诗作，分上下两卷，上卷为抒情诗，下卷为叙事诗。在这些诗歌里，诗人哀婉地吟咏着爱情、寂寞、苦闷和忧郁，“诗里抒写的是狭窄的情感、个人的哀愁”和“五四以后一部分青年人的苦闷”。
《蛇》便是冯至早期最优秀的代表作之一。在该诗中，诗人婉约地咏歌着怯懦而寂寞的爱情。这首诗自发表以来，一直受到评论者的好评。有的学者从诗歌构思的角度对之进行评价，认为它构思精巧，把蛇的“乡思”化为人的“相思”，把蛇怀念不已的“茂密的草原”点化为人所缅怀的“头上的浓郁的乌丝”。有的学者从“蛇”这一意象入手进行分析，认为冯至把热恋中的“我”的寂寞比作“一条长蛇”，冰冷无言，令人悚惧。这个大胆的意象本身，就有现代诗人的超前性;后面关于蛇衔来梦境像衔来一只绯红的花朵的奇想，更冲去了浓重的感情色彩，具有了明显的理智性的特征，这种美学追求的智性特点有点波特莱尔的影子。有的评论者则认为，此诗的成功源于诗人青年时期对“寂寞”有深切的感受，因而就得到了一个奇异的比喻：寂寞“冰冷地没有言语”，像一条蛇。种种说法，不一而足。但我认为，总的说来，这些评论还停留在文本的浅层次上，还没有深入到文本的文化、心理层面。因此，我将在这里对这首诗进行重新的解读，以期获得一种新的发现。
让我们先来分析诗中的意象“蛇”和“花朵”。也许人们会认为，这仅仅是诗人为了表达他的“寂寞”与“相思”之情而找到的“客观对应物”。其实不尽然，我在这里要探讨的是，“蛇”和“花朵”这些意象的文化含义。
根据文化人类学者的考察，在原始社会，人类始则崇拜女性*，注意其构造，寻找其象征物，继则崇拜男性*，注意其构造，寻找其象征物，又进而运用文化手段给予写实式的再现和抽象化的表现，包括再现和表现男女结合的情景。例如，印度先民以莲花象征女阴，以颈屏膨起的眼镜蛇象征男根。那么，冯至在该诗中同时使用的“蛇”和“花朵”这两个意象，是否具有生殖崇拜的文化涵义呢?我想我们并不能如此草率地先下结论。
关于蛇，在《*》里也提到过。不过，在那里，蛇是一个引诱女人堕落的坏蛋。如果读者有兴趣的话，不妨让我们来温习一下这个古老的*故事：*创造亚当后，又从亚当身上取出一根肋骨创造了夏娃。他们二人生活在伊甸园中。*吩咐他们，伊甸园里的所有东西都可以吃，只有善恶树上的果子不能摸，也不能吃，吃了必死。蛇唆使夏娃说，那善恶果，鲜美异常，而且吃了它，人就会心明眼亮，知善恶，辨真假，跟*一样聪明。夏娃禁不住诱惑，便果真吃了一个，感觉味道很好。她便又劝亚当也吃了一个。他们吃后便心明眼亮了。后来*知道了，便惩罚他们，让蛇变成现在的样子，在地上爬行，让夏娃要经受分娩之苦，让亚当要承受劳动和养家之累，然后将亚当和夏娃逐出了伊甸园。
根据*教义，这么一个故事是旨在告诫人类：每个人来到世上都带有“原罪”，因此应该虔诚地信奉*，以期赎罪。但如果我们用文化人类学的理论对其进行仔细的分析，我们就会得到一个令人惊讶的新的文本。据赵国华先生分析，希伯来人的先民以植物象征女阴，果子也是女阴的象征物之一。伊甸园中的“生命树”、“善恶树”以及树上的“善恶果”，都是女阴象征物的神奇化和神圣化(古希腊神话中的金苹果也有这种意味)。希伯来人的先民又以蛇和鸟象征男根。伊甸园中的蛇有一双漂亮的翅膀，能在空中飞行，具有鸟的特征，是蛇和鸟这两种男根象征物的合体和神异化。如果我们承认上述分析不是无稽之谈的话，那么，我们就可以对这则“始祖犯罪”的*故事进行还原：夏娃和亚当偷吃了善恶果，其实就是他们违背*的意愿发生了性关系(我们现在仍用偷吃“禁果”来隐喻男女青年发生婚前性行为)。*之所以驱逐他们，是因为*创造了人类进而想统治人类。而亚当夏娃两性结合，就能繁衍后代，*的威严受到挑战，所以要将他们逐出伊甸园。
或许有人会对此推断提出质疑：如果按照以上的分析，应该是象征男根的“蛇”吃了象征女阴的“果”，这才隐喻两性结合，而亚当夏娃吃了“善恶果”怎能断定他们二人发生了性关系呢?其实在这里，蛇这一意象起了两个作用：一，它是男根的象征物;二，是为了满足叙事的需要：本来，亚当夏娃偷吃“禁果”已经犯了“原罪”，罪不可恕，因此为了不让人类感到罪孽太深而难以承担，便采用“曲笔”，将他们的犯罪说成是蛇诱惑的结果，这样就为人类减轻罪孽而找到了一个借口。其实，按照前文的分析，这则故事中的“善恶果”或“禁果”，也完全可以置换为“善恶花”或“禁花”，因为果与花都是女阴象征物，二者有“异质同构”的关系。
回到冯至这首诗本身，我们就可以这样理解：“蛇”衔来“一只绯红的花朵”这一情景，实际上就隐喻着两性结合，冯至在诗中所描写的，其实就是一个性幻想场景。关于这一点，骆寒超先生也曾注意到，只可惜他没有对此进行深入的论证，还带有猜测的成分。他认为，如果承认该诗梦中的图象都是睡眠中器官状态的象征，梦中的“戏剧化”都是以具体的形象来表现抽象的欲望的话，那么《蛇》中这些图象和“戏剧化”表现就可以解释为某种白日梦中性行为的象征，而隐义则是追求超文化的动物本能之意这一主体怪异情结的泄露。
如果读者对以上的论断还感觉太武断、太牵强的话，笔者将从冯至创作该诗前后的心理状态方面，就此论点展开进一步的探讨。
冯至生性怯懦、敏感、内向而抑郁。在创作该诗前后，他对异性极端敏感和饥渴而又求之不得，这使他在原有软弱性格的基础上产生了一种近乎郁达夫似的病态特征。他对异性的渴求非常强烈，对异性的肉体充满幻想。一个少女的目光、面容就足以使他充满无限的遐想。有一次，他乘车时，发现一个十六七岁、面色苍白的姑娘倚窗而坐，他偷偷地注视着她，内心充满了渴望：“我对着伊那轻轻颤动的小嘴唇儿望了好久，我的狂野的心早已使我心里的手儿把伊抱住，使我心里的唇儿吻伊千遍万遍。”如果说这段文字还比较含蓄的话，那么他在《祈祷》一文中则非常坦诚而强烈地表达了他对异性、对异性的身体的幻想：“我心中涌出一幅图画：中世纪的苦行僧人抑制不住沸腾的性欲狂吻画中*的嘴唇。”(冯至这个时期的另一首诗《寺门之前》，写一个出家多年的老和尚，在一个月夜，发现一具女子裸尸，他难以自持，颤抖地抚遍它的全身，还枕在裸尸上睡了许久。这简直就是这“一幅图画”的另一版本。那么，我们也可将这个老和尚看作诗人当时的心灵自况，它隐晦地表现了冯至强烈而畸形的性心理)“白天想着爱人的两颊、眼波和头发……夜晚，灯灭了以后，我躺在床上，我只是不住地往下沉、沉，沉入无底的深渊里——在黑暗中，我想到的是，是你的身体，是把我引到罪恶那边去的你那一部分身体。”这已经再清楚不过地表明了冯至对性的渴望，以及他关于性的白日梦了。
那么，在这心态下创作的《蛇》，其中隐含着对性的渴望，也就不会令人感到意外了。当然，诗歌是一门含蓄的艺术。弗洛伊德早就说过，诗歌艺术的精华存在于克服使我们心中感到厌恶的后果的技巧。相反，如果没有很好地将诗人的白日梦伪装的话，读者就会感到粗俗不堪而丧失审美情趣。比如邵洵美的诗集《花一般罪恶》里，有一首同名诗《蛇》，诗中写道：“在宫殿的阶下，在庙宇的瓦上”，有条蛇垂下来，而这垂下的“最柔嫩的一段”竟被诗人敏感地联想成“女人半松的裤带”，“在等待着男性的颤抖的勇敢!”由于太直露，它激不起读者的审美快感。而在冯至的《蛇》中，诗人通过他的诗歌技巧，运用“阻拒性”很强的一些意象：蛇、月光、草原、花朵、梦境等，将他的性幻想巧妙地隐藏了起来，从而淡化了粗俗的一面，因而具有了相当高的审美品味。另外，冯至用“蛇”这一意象来表达他的寂寞和相思，其实也显示了诗人当时的病态心理。因为“蛇”的冰凉、阴冷、无声的潜行，给予人的只能是恐惧而神秘的感觉联想。在诗中，诗人竟说“蛇”是“我”忠诚的侣伴，还“潜潜地”向“你”走去，把沉睡中“你的梦境衔了来”。这些表现潜在地反映着《蛇》里没有正常人怀春的艳美，而是心灵严重受损者病态的、阴郁的抒情
(三) 其实，用“蛇”来隐喻性的作品很多。
冯至曾说过，他创作该诗是受到比亚兹莱的插画的启发：“画上是一条蛇，尾部盘在地上。身躯直立，头部上仰，口中衔着一朵花。”蛇口中衔着花，正如我们前面分析过的，其实就是两性结合的隐喻。冯至本人也似乎隐约地意识到了这一点。他说，比亚兹莱插画中的蛇“那沉默的神情，像是青年人感到的寂寞，而那一朵花呢，有如一个少女的梦境。”要知道，冯至在北大听过周作人讲述英国人蔼理斯的《性心理学》和鲁迅讲述日本人厨川白村的《苦闷的象征》，他不会不明白这一隐喻的。
问题是，我们能否断定比亚兹莱这幅画就是性隐喻呢?诚然，如果单从这幅画就下这么一个结论，确实有点冒险。但是，如果我们了解比亚兹莱的画风的话，我们是不难得出此结论的。比亚兹莱何许人也?他是19世纪末英国唯美主义画家，他的画风具有颓废的色彩，追求一种病态美，他的画里充满着**的气息。比如，在《阿瑟王见了勾命鬼》里，他用一种怪异的细节扩散填满了整个画面，在画的左边湖岸上，以装饰性的手法画了男性*的外形;在《吉尼维尔皇后当了修女》中，修女有着黑圈的眼睛、性感的嘴唇和堕落的表情;在为王尔德的名作《莎乐美》作的插画中，莎乐美被他画成了一个残忍、放诞的女人;在为杂志《黄皮书》第一卷作的封面上，他画的是一幅戴着眼罩的女子像，堕落而又性感。因而英国画家、评论家弗赖依曾预言：比亚兹莱将作为“恶魔主义”代表而出名。比亚兹莱的插画在上世纪早期就传入我国，给我国文艺界带来很大影响，比如民国时期著名插画家叶灵凤就深受其影响。
经过上面的分析，我们便可以大胆而又合理地论断，冯至提到的比亚兹莱的那幅插画，其中的“蛇”和“花朵”都是性的隐喻，“蛇”口中衔着“花”就隐喻着性的结合。这和冯至《蛇》的构思是一样的，或者更准确地说，冯至是受到他的启发而得到这一构思的。
另外，法国后期象征主义大诗人瓦雷里也曾多次创作了“蛇”这一形象。在《一条蛇的草图》(又译《蛇灵诗草》)中，蛇一直在引诱夏娃堕落。长诗《年轻的命运女神》写的是一个年轻的命运女神，或者不如说，一个韶华的少妇，在深沉幽邃的星空下，柔波如烟的海滨，梦中给一条蛇咬伤了，她回首往日的贞洁，想与肉的试诱作最后之抗拒，可是终于给荡人的春气所陶醉，在晨曦中礼叩光明和生命。关于这首长诗的主题，学术界有各种各样的说法。我倒认为它写的是灵肉冲突的矛盾。我们可以这样理解：这位少妇与一男子发生了关系，她一直激烈地*，是要肉体的享乐还是要灵魂的贞洁;也可以这样理解：她做了一个春梦或者陷入了性幻想之中，她追问自己，肉体与灵魂何者更重要。诗人瓦雷里否弃了肉体的享乐而高扬灵魂的贞洁。
这些都不是我所要关注的。我在这里关注的是：在《一条蛇的草图》和《年轻的命运女神》中，“蛇”这一意象都与性有关。尽管在这两首诗中，并没有出现女阴的象征意象而是以少女本来的面目出现;尽管蛇也不是男根的象征而是引诱少妇堕落的恶的精灵，但是，蛇引诱夏娃和蛇咬了女神都是性隐喻。
由此看来，冯至的《蛇》中的“蛇”隐喻着男性*，“花朵”隐喻着女性*，“蛇”衔来“一只绯红的花朵”也就隐喻着两性的结合了。
5、冬雨的诗歌
文/柯伦
稀稀落落一阵子
寒意倾城而出，那潮湿
像偶感风寒的冷颤
把尘世的病痛，一股脑倒出
雨粒一会儿打击我头上的发际
一会儿又跟随我，在脚下混成泥泞
既短暂，又富有粘性，无人理会
这莫名细节泡软的时光
那些冷静的裸露的枝桠
小草低头，一抹枯黄沉思
淋着干瘦躯体，慢慢集聚
自由主张，和一丝寒冬傲慢
你可以迎着冬雨漫无目的前行
把大地捧在手心，捂热这个早晨
所经历的凄风苦雨，飘逝的
那点冰冷，和尘世炎凉
文/莫飞语
阳台上
再也请不来什么蜜蜂和蝴蝶
草木皆衰
只有菊花尽力地开着
一杯水的热度
最多也撑不过三分钟
它的冷
着实让人难以下咽
尽管寒气逼人
我的压力
不是绳索上挤满的衣服
而是来源于这无休不止的雨水
睡在这个冬天
我又尽量让自己想起其它季节的不好
如一群桃花的早逝
一只蚊子的误入
文/王会涛
一滴两滴 凉意袭人
几朵盛开的菊花
贪婪地吸吮着天降的甘霖
在丝丝清冽的冬雨里
妖娆着 妩媚着
行走在雨中 寒意席卷全身
冬的味道 让人们率先品尝
像是一串串晶莹的珍珠
挂在了树梢 草尖 花丛
远望 山峦云雾轻娆惺涌
秋的繁华和忙碌 悄然离去
冬雨 带来了久违的宁静和淡然
神清气爽的韵味 涌上了心头
我在尘世中衍生的一些悲喜狂妄
渐渐得以沉淀 回归自然
最后的一片树叶
依依不舍的告别了枝丫
冬雨 敲打着金秋剩余的最后一点温暖
百花树木 均已圆满了生命的旅程
唯有松柏清碧 轻弹绝世妙曲
冬雨淅沥 滴滴凉心
温柔地打湿了 我们的思绪
感受着 初冬的寒气和美丽
让灵魂融化在这风中 雨里
任由雨丝模糊了双眼 如梦似幻
文/胡梦
抄袭夏雨的倾盆、滂沱
以喘急、咆哮在小溪上面发表
你在我心中
不再是多愁善感的可爱女子
喜欢你点到即止的撒娇
一点点慢慢地沁入大地的肺腑
如今你放下淑女的形象
肆意撒泼
江河湖海
误读了一个季节的爱情故事
文/安颜
就这样来了
悄然潜行在午夜
没有一声招呼
急骤敲打着万家灯火
紧闭的心扉不敢开启一道门缝
怕那凛冽冻住了春天的憧憬
芭蕉已不在窗前弹奏古筝
菖蒲只合易水边孤寂开放
留不住匆匆道别的时光之脚
叮叮咚咚
一声声迟缓、沉重之音
像老人眼底浑浊的泪珠
滴落在寂静的深夜
敲响在寂寥的心头
是谁的悲凉借一场冬雨来倾诉
一杯清茗是否可以温暖一冬的寒冷
如若可以
我愿是杯中的一缕袅袅水雾
当你低头闻着茶香
我便沁入你的心脾
陪你一起熬过这个寂冷的冬天
文/微心如澜
淅沥的小雨迷失了季节，
误闯冬季
敲打夜的窗棂，
深情地诉说无尽的私语。
初冬把夜拉长，
才盛得下无眠的思绪，
飘渺在檐下去听雨。
早有风来调情，
使雨夜不至于凄冷。
灯光映出的雨丝
缠绵成梦的章节，
笼络来多情的文字
训练 彩排，
密谋一场艳情。
费尽心思
找不来故事的女主，
才强行扯上多年的情人，
重温刻骨柔情。
雨还下个不停，
早已淋湿了整个的冬夜，
可淋不湿冬夜里炽热的欢情。
文/赵守勤
这雨来的太及时了
饥渴的大地笑了
沉醉在这寒冷的冬
这场雨来的太及时了
寂寞的麦苗笑了
陶醉在细雨霏霏的情里
这场雨来的太及时了
飞扬的尘沙笑了
终于找到了自己的归宿
偎依在老根的脚下
这场雨来的太及时了
涤荡了落叶的忧伤
滋润了田苗的成长
将迷蒙的天空洗蓝
苍莽的原野给予了无限的遐想
这是一场梦寐以求的冬雨
淅淅沥沥的浸韵着人们的心房
那是春天花开盛景
鸟语虫鸣生机勃勃的希望
文/林雨荷
太阳，不声不响
落幕在西山。傍晚
天边的云紧锁眉间
小雨不期而来。初冬的雨
柔软舒适，灯光中
我才能看清它们淅淅沥沥
原本这是一所二类高中校址
如今却成了停车场
清冷的样子，让我想到
没娘的孩子。任凭冬雨
落下，落在我散步的跑道上
空旷的操场，只有那些
大巴车和私家车陪着我
它们闭着眼睛，心里美滋滋
因为，小雨在为它们洗澡
夜来冬雨，聆听雨声歌声
在交织的晚上为我点亮
心里那盏暗灯
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